W sukcesie Lindy Chavez swój udział mają siostry zakonne, które w szkole zaszczepiły jej nienawiść do komunizmu. Wspomina ona, że jako 13-latka napisała pracę "The Red Crusade" o zagrożeniu czerwoną infiltracją. Jako 16-latka, poznała na studiach swojego przyszłego męża ? członka Young People's Socialist League (młodzieżówka Partii Socjalistycznej założona przez Eugena Victora Debsa, z Normanam Thomasem na czele). Tam także, pracując z kolorową młodzieżą, poznała skutki akcji afirmatywnej, mającej niby pomóc dyskryminowanym mniejszościom (ich alienację, rozżalanie się nad własnym losem, agresję itd.). Opowiada, jak wykładowcy byli zmuszani do ciągłego obniżania wymagań w stosunku do mniejszości, aby ich przedstawiciele mogli jakoś zaliczyć przedmioty. Chavez tłumaczy kompletne fiasko akcji afirmatywnej całkowitą ignorancją różnic w wiedzy i znajomości języka angielskiego pomiędzy różnymi narodowościami. W konsekwencji tego, akcja ta nie nauczyła mniejszości pokonywania problemów, pokazała za to, jak wykorzystywać sytuację "gorszego". Diagnozę tę można zastosować i u nas w przypadku bezrobocia. Długotrwałe użalanie się nad losem bezrobotnych i „polepszanie” ich losu poprzez zwiększone zasiłki odda im niedźwiedzią przysługę ? na pewno nie nauczy ich radzenia sobie z problemem bycia bezrobotnym.
Kolejne prace na rzecz demokratów coraz bardziej zbliżały Chavez do prawicy. Nie tylko z powodu jej krytyki akcji afirmatywnej, ale także z powodu kompletnego braku zrozumienia dla feminizmu. Chavez definiuje feministki jako te, które pogardzają mężczyznami i macierzyństwem.
Z drugiej strony, praca w Departament of Health, Education, and Welfare uświadomiła jej, że rząd "tworzy tyle samo problemów, ile rozwiązuje, być może nawet tworzy ich więcej". Biurokraci piszą, według niej, mnóstwo regulacji prawnych, nie mając pojęcia, jak odbiją się one na życiu zwykłych ludzi. "Większość osób, które spotkałam, całe życie pracowało dla rządu. Skąd mogli wiedzieć, jak wygląda życie zwykłych ludzi?" ? pisze Chavez. Za to praca w American Federation Of Teachers, a konkretnie jako redaktora "American Educator" (1977-83), i współpraca z W. Bennetem pomogła dostrzec potrzebę istnienia i obrony konserwatywnych wartości: uczciwości, odwagi, lojalności, współczucia i odpowiedzialności. Chavez opisuje w latach 70. trend "neutralnych wartości" na lekcjach etyki, np. intelektualne ćwiczenie z podejmowania decyzji, kogo wyrzucić za burtę z powodu niewystarczającej ilości jedzenia ("zabawa" dość rozpowszechniona u nas). Chavez pisze, jak uczyło to relatywizmu moralnego ? oceniania sytuacji nie w kategoriach "dobra i zła", ale zależnie od okoliczności.

(...)